1. Древние египтяне не считали магию и медицину чем-то несовместимым, поэтому занятия медициной входили в перечень обязанностей определённой ветви жреческого клана. Все болезни считались нарушением индивидуального равновесия между пациентом и космосом, поэтому лечение проводилось не только на физическом уровне, но и на других. Иногда лечение пациента рассматривалось как битва Гора против Сета (т.е. боя Порядка с Хаосом). Подобный подход вполне соответствует установкам в современной парафизики. Одним из элементов посвящения, которой проходил египетский жрец-врачеватель, было самоизлечение-оно рассматривалось как необходимое условие, позволяющее лечить других. Проводником врача в тонких планах был Тот, хотя собственно врач, в зависимости от своей специализации, мог работать с одним или несколькими божествами.

2. К..Жак приводит серию потрясающих свидетельств о технике врачевания, которую использовали древние египтяне. Многие из этих приёмов имели явно шаманский характер и были буквально переполнены магическим подтекстом . В противоположность этому, К..Жак также демонстрирует нам изображение звезды-богини, которая "получает энергию от Солнца. Она передаёт эту энергию змее-символу земных сил, которые пробуждаются к жизни, благодаря небесной энергии. Иными словами, что вверху-то и внизу".

3. Одним из наиболее влиятельных символов, используемых древними египтянами в их искусстве врачевания, магии и защиты, было Око Гора. Его можно было встретить везде: вырезанным на саркофагах, стелах, бортах лодок... Тогда считалось, что Урей, или змея, располагавшаяся на переносице царя в качестве "горящего Ока Ра", способна рассеять всех противников. Но при этом мы знаем, что на стеле Меттерниха изображены два глаза: "правое божественное Око" и "левое божественное Око", каждое из которых несло определённое значение. Так левое(лунное) Око, по сути, являлось Оком Гора, или Оком Исцеления, тогда как правое Око(Урей) было больше связано с магией и защитой.

4. Главным богом врачевания был Тот, хотя самым главным врачом египтяне считали Имхотепа (египтяне верили, что он это Нефертум, сын Птаха и Сехмет), которого впоследствии также обожествили. Египтяне считали, что Гор приносил исцеление физическому телу; умственное здоровье находилось во владении Баст и кошачьих божеств (хотя К..Жак отмечает, что жрецы львиноголовой богини Сехмет были не только магами, но также специалистами в медицине и хирургии). В Фиванский период приносящим здоровье божеством считался Хонсу.

• О Хонсу, Ясноликий,
• Могущий целитель,
• К тебе я взываю, чтобы был ты со мной сейчас,
• К тебе, кто изгоняет все болезни,
• К тебе, кто побеждает нездоровье и страдание,
• К тебе, изгоняющему невзгоды и несчастья,
• О Хонсу, Рассекающий Столетья,
• Возлюбленный миллионами,
• Ясный в храмк своём,
• Раствори двери свои передо мною,
• Освети душу мою светом своим,
• Проникни глубоко в дух мой, исцели все мои недуги.
• О Хонсу, лишь ты один можешь изгнать навечно недуги,
• лежащие в душе моей, сделать моё тело здоровым, разум
• ясным, душу чистой и светлой в явлении духа моего.
• О Хонсу, приходящий по зову тех, кто искренен, как я сейчас.
• Я склоняюсь пред тобой, и признаю твоё господство, и хочу
• стать частью тебя.
• О Хонсу, благослови меня своим даром исцеления, чтобы
• я тоже мог исцелять больных телом, или душою, или духом.
• Подними же меня, о божество Света, откликнись на мои жалобы,
• и одари меня своим дыханием Здоровья, чтобы я тоже мог познать тебя,
• познать твою милость, познать пути твои.
• О Хонсу, услышь меня, молю тебя, ибо я пришёл к тебе и кладу
• мольбы мои к стопам твоим, храму твоему, и буду я вечно восхвалять тебя  
• в сердце моём.
• Приветствую тебя, о Славный Целитель.
• Аменч Хра-ку Хонсу Хе!